EL PLAN DEL
SEÑOR PARA LA IGLESIA DE HOY ES PERFECTO.
El plan del
Señor para la iglesia es la mejor opción.
La Iglesia
es una Institución para darle la Gloria a Dios.
Es
absolutamente esencial que una iglesia se vea a sí misma como una institución
para la gloria de Dios. Para lograrlo, declara John MacArthur, la iglesia local
debe adherirse firme y decididamente a los principios bíblicos de liderazgo.
1. Cristo
nunca tuvo la intención de que las posiciones de liderazgo en la iglesia se pudieran
obtener por antigüedad.
2. Comprarse
con dinero o heredarse por medio de lazos familiares.
3. Él nunca
comparó a los líderes de la iglesia a monarcas reinantes.
4. Por el
contrario, los comparó a humildes y diligentes siervos.
5. Un Líder genuino
es todo el que anhela que la iglesia sea todo lo que Dios quiso que fuera.
6. “Hoy, más
que nunca, la iglesia necesita un modelo de liderazgo restaurado y basado en la
Palabra de Dios que le dé gloria a Él” —John MacArthur
7. Un
llamado a liderar enfocado en la Biblia. ¿Cómo les va a los líderes en cuanto a
lo que necesita su iglesia?
LAS
CARACTERÍSTICAS DEL LÍDER ACTUAL.
• Las
características del líder fiel
• El líder como modelo de pureza e
integridad
• La necesidad de la oración en el Líder
• La respuesta adecuada a la oposición y al
sufrimiento
• La humildad del líder
Cada uno de
los principios del liderazgo que presenta sigue el modelo que nos enseñó el
propio Cristo, el mejor líder de quien se pueda aprender.
Ahora, más
que nunca, la gente habla de “liderazgo”. Pero la mayoría de las conversaciones
se centran en conceptos trillados y falsos.
El liderazgo
no se da por tener un título. No es cuestión de personalidad o carisma. Y no es
una autoridad dictadora. El verdadero liderazgo, aquel que rehúsa doblegarse
ante un mundo veleidoso, surge de una fuente mucho más profunda.
¿POR QUÉ
DEBO ASISTIR A LA IGLESIA?
En repetidas
ocasiones, el Nuevo Testamento enfatiza la importancia de las asambleas
locales. De hecho, este fue el patrón de ministerio que Pablo siguió al
establecer congregaciones locales, en las ciudades en donde predicaba el
evangelio. Hebreos 10:24-25 manda a todo creyente a ser parte de un cuerpo
local como este y revela por qué esto es necesario:
“Y
considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no
dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos;
y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca” (Hebreos 10:24-25).
El único
ambiente en el que puede existir la cercanía necesaria entre creyentes para
estimularse cuidadosamente “al amor y a las buenas obras”, es el cuerpo local
con el que uno está comprometido. Y es solamente en ese contexto que podemos
animarnos los unos a los otros.
El Nuevo
Testamento también enseña que todo creyente debe estar bajo la protección y
sustento del liderazgo de la iglesia local. Estos hombres piadosos pueden
pastorear a un creyente al animarle, amonestarle,
y enseñarle. Hebreos 13:7 y 17 nos ayudan a entender que Dios en Su gracia, nos
ha concedido rendición de cuentas mediante un liderazgo piadoso.
Además,
cuando Pablo le dio a Timoteo instrucciones especiales sobre las reuniones
públicas, dijo, “Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y
la enseñanza” (1 Timoteo 4:13). Parte del énfasis en la adoración pública
incluye estas tres cosas: escuchar la Palabra, ser llamado a la obediencia y
acción mediante la exhortación y la enseñanza. Es solamente en el contexto de
la asamblea local que estas cosas pueden llevarse a cabo de la manera más
eficaz.
Hechos 2:42
nos enseña lo que hacía la primera iglesia cuando se reunía: “Y perseveraban en
la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento
del pan y en las oraciones”. Los cristianos se reunían:
• Para
aprender la Palabra de Dios y las implicaciones de la misma en sus vidas.
• Para que
estando juntos llevaran a cabo acciones de amor y de servicio unos a otros.
• Para
conmemorar la muerte y resurrección del Señor mediante el partimiento del pan y
la oración. Claro que podemos hacer estas cosas individualmente pero Dios nos
ha llamado a Su cuerpo, la iglesia, la cual es la representación local de ese
cuerpo mundial. Debemos servir con gusto y ser servidos entre el pueblo de
Dios.
Una
membrecía activa en una iglesia local es imperativa para llevar una vida sin
concesiones. Es únicamente mediante el ministerio de la iglesia local, que un
creyente puede recibir la clase de enseñanza, rendición de cuentas y ánimo que
son necesarios para que esté fuerte en sus convicciones. Dios ha mandado que la
iglesia provea la clase de ambiente en donde una vida sin concesiones puede
prosperar. Una llamada de advertencia a la iglesia moderna.
UNA LLAMADA
DE ADVERTENCIA A LA IGLESIA MODERNA.
Hace más de
una década, John MacArthur exhortó a las iglesias modernas a que volvieran a la
sana doctrina - necesitamos escuchar ese llamado de nuevo.
Históricamente,
los cristianos han entendido que su llamado es a estar en el mundo pero no ser
del mundo. Como Os Guinness señaló en una serie perceptiva de artículos sobre
el movimiento de crecimiento de la iglesia, el evangelismo tradicional no sólo
resistió las influencias mundanas, sino que también solía hacer énfasis en el
"desafío cognitivo" del espíritu del mundo.
Ahora, sin
embargo, "el mundo se ha vuelto tan poderoso, dominante y atractivo que la
postura tradicional de desafío cognitivo se ha vuelto rara y casi
inconcebible" ("Reciclando el compromiso del liberalismo",
Tabletalk [mayo 1992], 51.). En algún momento, los evangélicos decidieron hacer
amistad con el mundo.
Guinness
señaló que a pesar de que somos llamados a estar en el mundo pero no ser del
mundo (Juan 17:14 -18), muchos cristianos han invertido la fórmula, siendo del
mundo, mientras que en realidad no están en el mundo. Ellos hicieron esto al
permitir que la televisión por cable, los reproductores de vídeo, radio y otras
formas de comunicación infundieran los valores del mundo a sus pensamientos,
mientras que aíslan de cualquier participación personal con la gente del mundo
que necesita desesperadamente el Evangelio.
"Los
evangélicos están superando hoy en día a los liberales como modernizadores
religiosos supremos - y conciliadores" escribe Guinness (Ibid.). La
filosofía impulsada por el mercado tan popular entre los evangélicos modernos
no es más que "un reciclaje del error del liberalismo clásico"
(Ibíd.).
La razón por
la que mayoría de los evangélicos fue tomada por sorpresa por el modernismo
hace cien años es que los liberales surgieron de entre las filas evangélicas,
utilizaban el vocabulario evangélico y ganaron aceptación a través de incesantes
llamamientos a la paz y la tolerancia. Nuevos movimientos de crecimiento de la
iglesia están siguiendo exactamente el mismo curso; y esa táctica ha tomado por
sorpresa a los evangélicos una vez más.
La mayoría
de las mega-iglesias dirigidas por el mercado insisten en que nunca pondrían en
peligro la doctrina. Son atractivas para los evangélicos precisamente porque
dicen ser tan ortodoxas en su doctrina como poco ortodoxas en su metodología.
Multitudes han sido aseguradas por esas promesas y han simplemente abandonado
su espíritu crítico, por lo que su vulnerabilidad ha aumentado.
Desafortunadamente, el discernimiento verdadero es escaso entre los evangélicos
modernos.
Al igual que
los modernistas hace un siglo, las iglesias en el movimiento “amigable” han
decidido que la doctrina es divisiva - la paz es más importante que la sana
doctrina. Queriendo agradar a la edad moderna, han delimitado su mensaje como
un diálogo amable, agradable y relevante; y no como una confrontación con el
Evangelio de Cristo.
Los aspectos
relevantes de nuestra época moderna - el radicalismo, el aborto, el feminismo,
la homosexualidad y otros temas morales con carga política - plantean la
amenaza más obvia para las iglesias “amigables”. Su teología indefinida y
filosofía sensible a quien está en la búsqueda no permiten tomar una postura
bíblica firme sobre tales asuntos, porque en el momento que desafían el
espíritu de la época, pierden su atractivo comercial. Por tanto, están
obligadas a guardar silencio o ceder. De cualquier manera, comprometen la
verdad.
Si una
iglesia no está dispuesta a adoptar una postura firme en contra del aborto,
¿cómo va a hacer frente a la erosión de la doctrina fundamental? Si una iglesia
no tiene discernimiento suficiente para condenar este tipo de errores
manifiestos como la homosexualidad o el feminismo, ¿cómo va a manejar un ataque
sutil a la integridad doctrinal?
Muchas
iglesias evangélicas han abandonado por completo la predicación enérgica sobre
el infierno, el pecado y la ira de Dios. Afirman que el atributo principal de
Dios es la misericordia - que anula y sustituye a Su santidad, justicia, ira y
soberanía.
En lugar de
hacer frente a la mayor necesidad de la humanidad - el perdón de los pecados –
los sermones modernos tratan temas contemporáneos, problemas psicológicos
(depresión, trastornos de la alimentación, la imagen personal), relaciones
personales, temas motivacionales y otros asuntos de moda.
La filosofía
impulsada por el mercado de las iglesias “amigables” no permite que tomen
fácilmente posiciones doctrinales lo suficientemente firmes como para oponerse
a las falsas enseñanzas. Su perspectiva sobre el liderazgo los lleva a
contratar a comerciantes que pueden vender más que pastores bíblicamente
calificados para poder enseñar. Su acercamiento al ministerio está tan alejado
de la doctrina que no pueden educar a sus congregaciones contra los errores sutiles.
Eludiendo la controversia, se sitúan en una posición en la que no pueden
oponerse a la enseñanza falsa que se hace pasar por el evangelismo.
De hecho,
las nuevas tendencias de la teología parecen ideales para la filosofía
amigable. ¿Por qué habría de oponerse esa iglesia a tales doctrinas?
Pero debemos
oponernos, si hemos de ser fieles a la Palabra de Dios y mantener un testimonio
evangélico. Los enfoques pragmáticos del ministerio no tienen respuestas a los
peligros que enfrenta el cristianismo bíblico hoy. El pragmatismo promete
iglesias más grandes, más gente y una iglesia viva, pero en realidad es
sabiduría carnal - en bancarrota espiritual y en contra de la Palabra de Dios.
Las técnicas
de mercadeo solo ofrecen la promesa de popularidad y aprobación mundana. Desde
luego, no ofrecen ninguna protección contra los peligros de la degradación que
conduce a la ruina espiritual.
La única
esperanza es un retorno a la Escritura y a la sana doctrina. Nosotros, los
evangélicos, tenemos que recuperar empeñosamente nuestra determinación a ser
bíblicos, nuestra negativa a conformarnos según el mundo, nuestra voluntad de
defender lo que creemos y nuestro coraje para desafiar la falsa enseñanza. A
menos que despertemos colectivamente a los actuales peligros que amenazan
nuestra fe, el adversario nos atacará desde dentro; y no seremos capaces de
resistir.
Sin duda,
debe haber algunos que se arrojan al lado del amor vil cobarde de la paz; y
hablan a favor de nuestro Señor y de Su verdad. Muchos tienen un espíritu cobarde
y sus lenguas están paralizadas. ¡Oh, por un estallido de verdadera fe y celo
santo! (Charles Haddon Spurgeon)
EL LIDERAZGO
DE LA IGLESIA.
En el Nuevo
Testamento el liderazgo lo ejercían colectivamente el grupo de ancianos de una
iglesia que eran los líderes bajo la dirección del Espíritu Santo. Un hombre no
era responsable por hacerlo todo, y así es como debiera ser. El pastor no es el
profesional que corre de un lado para otro con una caja de herramientas
eclesiásticas solucionando problemas, temiendo que aparezca el siguiente o que
alguna rueda de la maquinaria necesite ser engrasada.
Al anciano también se llama “obispo” en el
Nuevo Testamento. Anciano hace hincapié en el título y obispo, que significa
“sobreveedor”, se refiere a la tarea. Él cuida del rebaño. El Nuevo Testamento
lo describe como un ministerio espiritual que tiene que ver con dos cosas: La
oración y la enseñanza de la Palabra de Dios.
LA TOMA DE DECISIONES.
Los ancianos
que gobiernan la iglesia local son en última instancia y primariamente
responsables ante Cristo, no ante la congregación o ante algún concilio.
Primera Timoteo 5:17 dice: “los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por
dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar”. Un
anciano no está necesariamente involucrado en la enseñanza de doctrina; hay
otras capacidades en el diseño del Espíritu.
Todos los
ancianos, sin embargo, son responsables de tomar decisiones después de orar y
de estudiar la Biblia, a fin de que las decisiones sean tomadas con la mente de
Cristo y en el poder del Espíritu. Solo entonces pueden ellos dirigir a la
iglesia con efectos positivos para toda la congregación. Gobernar como un
anciano es un llamamiento elevado.
Como ya indiqué anteriormente, en Grace Community Church estamos comprometidos
con el principio de que cuando hay que tomar decisiones, éstas se tomen por
unanimidad por hombres que tienen la mente de Cristo (cp. 1 Co. 2:16). Se toman
mediante consentimiento común después de orar, de estudiar la Biblia, y a veces
después de ayunar. Entonces de una forma unificada se encuentran en condiciones
de tratar los problemas en la iglesia.
DEFENDER LA
DOCTRINA.
Tito 1:9-11
dice que el anciano debiera ser un “retenedor de la palabra fiel tal como ha
sido enseñada, para que también pueda exhortar con sansa enseñanza y convencer
a los que contradicen. Porque hay aún muchos contumaces, habladores de
vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión, a los cuales es
preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia
deshonesta lo que no conviene”. Los ancianos están llamados a mantener lejos de
la iglesia a los falsos maestros.
DISCIPLINAR
A LA IGLESIA.
Los ancianos
tienen también como tarea disciplinar los cristianos que caen en el error
doctrinal. Segunda Timoteo 2:17-18 habla de la enseñanza destructiva de
“Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección
ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos”. La presencia de herejes en la
iglesia es un problema serio que hay que procurar resolverlo.
Primera Timoteo 1:20 nos dice cómo lidió Pablo
con la situación creada por dos hombres: “De los cuales son Himeneo y
Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no blasfemar”.
Cuando una persona enseña errores doctrinales, hay que separarlo del
compañerismo de la iglesia hasta que esté dispuesto a abandonar su error.
Entonces Dios puede empezar a restaurarlo.
Los ancianos fueron ordenados en cada ciudad
donde había una iglesia (Tit. 1:5). Fueron elegidos entre los miembros de la
congregación. Estoy convencido de que una iglesia es más fuerte cuando el
liderazgo surge de entre sus propios miembros. Los ancianos que son escogidos
han sido habilitados por el Espíritu Santo y están preparados para servir en la
iglesia local.
La más alta posición de autoridad en la
iglesia le corresponde a los ancianos, quienes gobiernan bajo Cristo como
pastores delegados (1 P. 5:2-4). Los ancianos son responsables de la enseñanza
de la doctrina, de la administración, de la disciplina, de la protección del
rebaño, de orar por las ovejas y de estudiar la Palabra de Dios. Tienen que
responder ante Cristo por sus ministerios.
EL PAPEL DEL
PASTOR EN LA CULTURA ACTUAL.
Nuestra
respuesta a las preguntas morales no está determinada por la política, la
economía, las preferencias personales, la opinión popular o la lógica humana.
Más bien, se afianza en lo que Dios nos dice en las Escrituras. La Palabra de
Dios ofrece sanidad, claridad y esperanza». —John MacArthur
Respuestas
bíblicas a temas candentes de hoy, por las voces más confiables.
Uno de los
mayores desafíos que enfrentan los cristianos de hoy es la poderosa influencia
del pensamiento secular. Los puntos de vista persuasivos pero contrarios a la
Biblia, nos llegan constantemente y desde todas las direcciones. Utilizando la
Biblia como fundamento podrá formar la perspectiva cristiana sobre temas clave
como...
• El
activismo político
• El culto a
la celebridad
• El
matrimonio homosexual
• La
eutanasia y el suicidio
• La
inmigración
• El
ambientalismo
• El
entretenimiento y el escapismo
• El aborto,
la anticoncepción, el alquiler de vientres
• Los
desastres y las epidemias
• Dios y el
problema del mal
LOS PILARES
DEL CARÁCTER CRISTIANO.
“[Amar a
Dios] Con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con
todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los
holocaustos y sacrificios.” Estas son palabras de Jesucristo en el Evangelio
según Marcos 12:33
Sin duda, el
factor crucial para vivir la vida cristiana es la condición de su corazón. Sus
acciones pueden engañar por cierto tiempo, pero al final su conducta externa
reflejará lo que haya en su interior. Sus actitudes internas determinan quién
es usted en realidad. Esas actitudes internas son también lo que Dios considera
más importantes.
En este
libro, John MacArthur presenta un examen detallado de las actitudes
fundamentales o pilares del carácter cristiano, tal como los define la Palabra
de Dios. Pilares como la fe genuina, la obediencia, la humildad, el amor
abnegado, el perdón, la autodisciplina, la gratitud y la adoración.
Cada uno es
un elemento esencial del cristianismo maduro, pero también existe un poder
transformador que viene como resultado de ejercerlos en la vida diaria como
mandatos de Dios. Así, su carácter estará fundamentado en la piedad y usted
podrá ver todo desde una perspectiva eterna. Además, su fe, sus acciones y su
testimonio a otros podrán ser revitalizados desde adentro hacia fuera.
El pastor
como predicador: La entrega de la Palabra de Dios con pasión y poder.
“La
predicación fiel de la Palabra es el elemento más importante del ministerio
pastoral”
Las Escrituras contienen una declaración
simple y directa que establece la más alta prioridad para cada pastor:
“Prediquen la Palabra”. Esta enorme responsabilidad merece el mejor esfuerzo de
cada pastor. En El pastor como predicador, podrá repasar las bases que necesita
conocer todo ministro.
El suyo es
un privilegio santo y singular, con el increíble potencial de transformar
vidas. Este libro le dará lo que necesita para cumplir con excelencia ese
llamado.
JUGAR A SER
IGLESIA.
EL SURGIR DE
LAS FALSAS DOCTRINAS.
Quiero
examinar Mateo 7:21-23 y hablar de «Cómo jugar a la iglesia», o de cómo la iglesia
falsa se incorpora dentro de la iglesia verdadera: «No todo el que me dice:
Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad
de Mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor,
¿no profetizamos en Tu Nombre, y en Tu Nombre echamos fuera demonios, y en Tu
Nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí;
apartaos de Mí, hacedores de maldad».
Mateo 13 nos
dice que el período de la iglesia va a ser insólito. En Mateo 12:22-31 los
fariseos y aquellos relacionados con ellos habían cometido el pecado
imperdonable de atribuir las obras de Cristo a Satanás. Jesús dijo que les
perdonaría cualquier pecado, pero no este. En otras palabras, era como si les
estuviera diciendo: «Si han visto todo lo que he hecho, si han visto todos los
milagros y han oído todo lo que he dicho y todo lo que pueden concluir es que
los hice por el poder de Satanás, ustedes están fuera de la posibilidad de
creer. Si han recibido toda esta revelación y no la han aceptado, no hay nada
más que puedan tener. Seguirme, verme, observarme, escucharme y concluir que es
satánico, los excluye de la posibilidad de creer».
La era de la
iglesia es el tema de Mateo 13. Habiendo apartado a Israel por su incredulidad,
Cristo comienza a establecer parábolas que describen la naturaleza única del
período de la iglesia. Él dice que en la era de la iglesia habrá trigo y
cizaña, los cuales son los creyentes verdaderos y los falsos. Ellos serán tan
difíciles de diferenciar que usted no será capaz de escoger, hasta que Dios,
quien es el Juez final, decida entre ellos.
Jesús
plantea las diferentes dimensiones de la iglesia. La ilustración de la semilla
de mostaza provee la idea de que la iglesia estallará en gran número, pero incluirá
el real y el aparente, esto es, creyentes verdaderos y creyentes falsos. La era
de la iglesia será un tiempo verdaderamente insólito y en realidad, lo es
ahora. Bajo el nombre de «iglesia», hoy tenemos todo tipo de diversidad. En el
Apocalipsis, Cristo le ordenó a Juan que escribiera a la Iglesia de Sardis y le
dijo: «Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto»
(Ap. 3:1). ¡Qué comentario sobre muchas iglesias en la actualidad! Tienen un
título, tienen un nombre, pero están muertas.
¿Y por qué
están muertas? Están muertas, fundamentalmente, porque la gente dentro de ellas
está muerta. Se podría decir, sin temor a equivocarnos, que hoy en Norteamérica
la mayoría de los miembros de las iglesias ni siquiera sabe qué es ser cristiano
porque ellos están muertos espiritualmente. Pablo dijo en Efesios 2:1:
«Estabais muertos en vuestros delitos y pecados».
Por lo
tanto, personas muertas han de constituir iglesias muertas. La iglesia hoy no
sufre o muere a causa de los ataques desde fuera; Satanás no necesita perder el
tiempo en ellos, ya las personas están muertas dentro de ella.
Por otra
parte, una iglesia viva, una iglesia que conoce a Jesucristo y proclama Su
Evangelio, siempre va a estar padeciendo ataques, porque tal tipo de iglesia
será la conciencia de la comunidad. Jesús dijo: «¡Ay de vosotros, cuando todos
los hombres hablen bien de vosotros!» (Lc. 6:26). La iglesia siempre debe estar
en polos opuestos a los del mundo, la luz y las tinieblas no tienen
compañerismo entre sí. «¿Y qué concordia Cristo con Belial?» (2 Co. 6:15). No
hay relación.
Es muy
importante que entendamos esto. Pablo lo explica en 2 Corintios 6:14, en donde
afirma que el amor de Cristo es un tema básico. Y la importancia de que la
iglesia esté involucrada en el proceso en el cual Dios está obrando una nueva
creación; y esto a partir de estas personas que están muertas espiritualmente.
La iglesia que es verdadera, viva y vital, manifiesta el Evangelio a los muertos
espirituales; y el Evangelio por sí sólo les puede dar vida. Ésta es la misión
de la iglesia. No hay manera bíblica de que la iglesia pueda cortejar al mundo.
La iglesia ha de ser la conciencia del mundo. La iglesia debe estar tan bien
definida en el cumplimiento de su rol de manera que llegue a ser la antagonista
del mundo. Para los que están fuera de Jesucristo, la banca de la iglesia ha de
ser el asiento menos confortable en el mundo porque presentamos un Evangelio
que separa. Porque cuando la iglesia arrulla al mundo, la iglesia muere. La
iglesia en Sardis pensaba que estaba viva, pero realmente estaba cortejando al
mundo; por tanto no estaba viva, sino muerta (Ap. 3:1).
La tarea de
la iglesia no es solamente enseñar a los santos, sino también advertir a los
hombres de las normas de Dios. No estamos siendo justos o fieles al llamado de
Dios si todo lo que hacemos es anunciar la vida abundante. Ahora bien, la
salvación es una dimensión grande, pero en algún momento, hemos tenido que
proclamar que el hombre es un pecador, que está apartado del Dios santo y que a
los ojos de Dios es objeto del juicio de Dios, él es un hijo de ira como dice
Pablo en Efesios 2:3. Proclamar con denuedo la verdad de Jesucristo y la verdad
del hombre en su pecado es dividir.
En Mateo
10:34-36 Jesús dijo: «No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no
he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensión
al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su
suegra; y los enemigos del hombre serán los de su casa». La iglesia verdadera
de Jesucristo entonces, no es una institución religiosa que acoge a todo el
mundo; es el cuerpo de Cristo apartado para Dios, en unión y matrimonio
exclusivo con Cristo y redimidos por fe. Ninguna persona fuera de esa redención
puede ser parte de ella. La demanda para la iglesia y nuestra labor como pueblo
es advertir a los que no han recibido a Cristo, advertirles con amor, pero
advertirles aun así, que están en peligro del terror del Señor. Esta es nuestra
tarea.
Nuestro
texto es una advertencia a los que piensan que están cómodamente atrincherados
en la iglesia, pero en realidad no lo están. Esta no es una advertencia para
los que están fuera de la iglesia. Es una advertencia para nosotros, los que
estamos involucrados en la iglesia, a asegurarnos que somos auténticos.
Pienso que
es justo que al comenzar nuestro ministerio aquí, nos detengamos y nos
acerquemos a esta verdad con un sentido de sobriedad y seriedad, para
comprender nuestra condición como individuos ahora mismo ante los ojos de Dios.
Y estoy seguro de que en esta iglesia hay personas que no conocen a Jesucristo
de manera personal y vital. Estoy convencido de ello a causa del número de la
congregación esta mañana. Hay muchos sentados aquí mismo, en este auditorio,
que han venido a la iglesia muchas veces, pero que no conocen a Jesucristo.
Quizás ellos hasta experimentan sensaciones religiosas y tal vez, hasta
emociones santurronas; pero ellos no conocen a Jesucristo. Estoy convencido de
que antes que como iglesia podamos movernos como un cuerpo, debemos llegar a
ser una unidad. La única manera entonces, en que podemos estar unidos y llegar
a ser uno como Cristo oró que fuéramos, es cuando todos seamos auténticos,
genuinos en Cristo.
Quiero,
pues, que examinemos cuidadosamente nuestras vidas. Observemos la escena en
Mateo 7:22 y la frase «en aquel día». Esta frase es importante porque es una
referencia a un día particular que viene en el que Cristo va a juzgar. La idea
de «en aquel día» está relacionada en la Biblia con el juicio y esta es una
ilustración de aquel día. Una referencia similar a «el día» aparece en 1
Corintios 3:13 con relación al tiempo del juicio de los creyentes. Aparece con
frecuencia en varios pasajes de la Biblia con relación al juicio divino de los
incrédulos (cf. Is. 2:12; Jl. 2:1; Mal. 4:5; 1 Ts. 5:2; 2 P. 3:10).
Está por
venir un día en el que Dios va a juzgar. Está por venir un día en el que el
Gran Trono Blanco va a ser una realidad. Apocalipsis 20:11-12 ilustra este gran
cuadro del juicio final diciendo: «Y vi un gran trono blanco y al que estaba
sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar
se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el
libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, según sus obras».
En otras
palabras, ellos no tuvieron una fe loable; sus obras fueron todo sobre lo cual
cimentaron sus vidas. Si conoce algo acerca de esto, sabe que la Biblia dice:
«Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado» (Ro. 3:20). «Y el
mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego» (Ap. 20:13-15).
En Mateo
7:21-23 se nos traslada al juicio final. Estamos ante el Gran Trono Blanco
viendo a algunos de los que están cara a cara con Cristo en aquel tiempo. Ellos
le dicen: «Señor, Señor, aquí estamos, nosotros somos aquellos, los que eran
religiosos». Pedro le llama a este día «el día del juicio y de la perdición de
los hombres impíos» (2 P. 3:7). La frase «hombres impíos» podría parecer dura
en vista del hecho que estas eran personas religiosas. Hay un silencio
aterrador en ese juicio realmente.
Ahora, vamos
a ver, en primer lugar, el requisito para la entrada al Reino. Entonces, se
rompe el silencio con las palabras de Jesucristo: «No todo el que me dice:
Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad
de Mi Padre que está en los cielos» (Mt. 7:21). Aquí tenemos, ante todo, el requisito
para la entrada al Reino. ¿Cuál es este requisito? ¿Cómo entra un hombre al
Reino de Dios? ¿Cómo puede estar en una relación vital con Dios?
Bueno, ante
todo, no es aquel quien dice: «Señor, Señor» sino los que hacen la voluntad de
Dios quienes entran. Ustedes recordarán Mateo 25:1-13, es una historia muy
interesante de diez vírgenes invitadas a una fiesta. Cinco de ellas vinieron y
de antemano se habían preparado al traer el aceite y ponerlo en sus lámparas.
Las otras cinco fueron insensatas y no prepararon nada. En Mateo 25:11, la
puerta se cierra y las cinco que quedan fuera dicen: «Señor, Señor, ábrenos».
Pero el Señor de la fiesta responde: «De cierto os digo, que no os conozco».
Observen en
esa historia que a todas las vírgenes se les invitó a la fiesta; en un sentido
simbólico, ellas habían oído el Evangelio. Habían escuchado la proclama:
«Vengan a la fiesta». Esta es una ilustración del llamado de Dios al mundo.
Ellas se prepararon en la medida en que dispusieron sus lámparas. Ellas hasta
vestían las ropas apropiadas. Incluso, llegaron a la casa de la cita. Sin
embargo, no consiguieron entrar. Su llanto es similar al de Mateo 7:21: «Señor,
Señor, ábrenos». Pero Él afirma que no es para los que dicen: «Señor, Señor»,
sino para los que hacen la voluntad de Él. ¡Qué solemne advertencia! Al final de
esta parábola, Cristo dice: «Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora»
(Mt. 25:13).
Oseas lo ilustra
en Oseas 8:2. El pueblo de Oseas históricamente estuvo casi por tocar fondo.
Israel iba cuesta abajo; y para cuando llega a la profecía de Oseas, él los
está sermoneando por su falta de conocimiento, diciendo: «Mi pueblo fue
destruido, porque le faltó conocimiento» (4:6). Oseas dice que ellos no tienen
realidad alguna en su interior. Los compara al rocío de la mañana temprana que
se evapora (6:4). Ellos no tienen ninguna sustancia. Ellos han desechado a Dios
y le han dado la espalda. Ni siquiera se acercan a la casa de Dios. Para cuando
llega al 8:1-2, Oseas describe el cuadro de un buitre. (Está traducido como
«águila» pero es la palabra hebrea para buitre.) La figura es la de un buitre
que se abalanza sobre la casa de Dios. Representa el hecho de que aun con toda
la actividad religiosa en Israel, la pura verdad era que el lugar estaba
muerto; y es por ello que el buitre se abalanza sobre él. No había nada allí
sino un cadáver.
Israel
abandonó completamente el templo de Dios como el símbolo de su relación con
Dios y en consecuencia, sucedió una tragedia: El cuadro de un buitre que vuela
testificando el hecho de que el juicio se acerca. Oseas, entonces, pasa a
profetizar que Israel será aplastado a causa de su abandono de Dios. Israel, en
ese entonces, aún era religioso. Israel aún tenía sentimientos religiosos. La
gente aún cumplía algunas formalidades, pero estaban muertos. No había realidad
de su religión, sólo formalidad. ¿Qué respondieron a Oseas? «Dios mío, te hemos
conocido». Observen que es de la misma manera que en Mateo 7:21: «Señor, Señor,
somos nosotros. ¿Qué quieres decir con juzgarnos? Te conocemos, somos nosotros.
Nuestro Dios». Ellos claman. «Somos nosotros». ¡Qué tragedia! Dios no los
conoce. Esa generación en particular había desechado su relación con Dios como
resultado de sus propios deseos. Puede darse cuenta de que no son los que
desean entrar en el reino de Dios quienes necesariamente entran. Ni siquiera
los que piden entrar quienes lo hacen. No es suficiente pedir, no es suficiente desear;
sólo ser obediente es suficiente.
Y Dios ha
establecido ciertas reglas para la entrada al Reino; deben obedecerse o no hay
entrada. Puede que usted desee entrar a tal grado que viene a la iglesia y se
involucra, pero no tanto. A menos que venga por medio de Jesucristo, no puede
entrar. Todas sus actividades religiosas y todos sus rituales carecen de
sentido. Pedro en Hechos 4:12 dijo: «Y en ningún otro hay salvación; porque no
hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos».
No hay otro nombre aparte de Jesucristo.
Había un
hombre ciego en un puente en Londres, quien estaba leyendo su Biblia en
braille. Mientras leía Hechos 4:12, se perdió en el texto con sus dedos. Sin
ser consciente, por su ceguera, de cualquiera a su alrededor, continuó pasando
sus dedos sobre la misma frase: «No hay otro nombre… no hay otro nombre… no hay
otro nombre». Un grupo de personas que se había reunido a su alrededor, a
medida que trastabillaba sobre las palabras, comenzó a mofarse y burlarse de él
mientras palpaba su Biblia. Había otro hombre parado a la orilla del gentío,
quien no se burlaba, sino que escuchaba. Aquella noche, aquel hombre se alejó,
fue a su casa, cayó sobre sus rodillas e invitó a Cristo a entrar a su vida.
Posteriormente, en una reunión, testificó que lo que lo trajo a Jesucristo fue
un hombre ciego en un puente que trastabillaba sobre las palabras: «No hay otro
Nombre… no hay otro Nombre… no hay otro Nombre».
Es sólo a
través de la fe personal en el Señor Jesucristo que usted, yo o cualquiera
podrá entrar al Reino de Dios. No podemos entrar por medio de nuestra emoción
religiosa o de nuestros sentimientos santificados. Sólo mediante la sangre
preciosa de Jesucristo. La profesión de labios no es válida, tiene que haber
obediencia. Con esta expresión: «Señor, Señor», llegamos a la conclusión de que
estas personas se sorprenden, en realidad, se impactan. «¿Quiere decir que ni
siquiera vamos a entrar?» Entonces, recordemos lo que Jesucristo dice en Lucas
6:46: «¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?» El
siguiente verso se encuentra sobre una losa antigua en la catedral de Lübeck,
Alemania: «Así pues habló Jesús nuestro Señor a nosotros, vosotros me llamáis
Maestro más no me obedecéis, vosotros me llamáis Luz más no me veis, vosotros
me llamáis Camino más no me transitáis, vosotros me llamáis Vida más no me
deseáis, vosotros me llamáis Sabio más no me seguís, vosotros me llamáis Bueno
más no me amáis, vosotros me llamáis Rico más no me pedís, vosotros me llamáis
Eterno más no me buscáis, vosotros me llamáis Misericordioso más no confiáis en
mí, vosotros me llamáis Noble más no me servís, vosotros me llamáis Poderoso
más no me honráis, vosotros me llamáis Justo más no me teméis; si os condeno,
no me culpéis». Dios ha establecido el requisito para la entrada al Reino de
los cielos. Esto no tiene nada que ver con un edificio, tiene que ver con
Jesucristo. Llamar a Cristo: «Señor» o cualquier otro nombre no es suficiente;
hacer la voluntad de Dios es la solución.
Usted
pregunta: «Bueno, ¿cuál es la voluntad de Dios?» Pablo le dijo a Timoteo que:
«Dios nuestro Salvador… el cual quiere que todos los hombres sean salvos» (1
Ti. 2:3, 4). Esa es la voluntad de Dios. Jesús dijo: «Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por Mí» (Jn. 14:6). Esa es la
voluntad de Dios. En Juan 6:40 Cristo dice: «Y esta es la voluntad del que me
ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en Él, tenga vida eterna; y
Yo le resucitaré en el día postrero». Juan 1:12 dice: «Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en Su Nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios».
La voluntad
de Dios para usted es que reciba a Cristo. Hebreos 11:6 dice: «Pero sin fe es
imposible agradar a Dios» y esto significa fe en Jesucristo. Usted no entrará al
Reino por medio de la sinceridad, por medio de la religiosidad, por medio de la
reformación, por medio de la benevolencia, por medio del servicio en la
iglesia, ni siquiera simplemente por mencionar el nombre de Cristo. Allí se
puede llegar sólo por medio de la confianza y la fe personal en Cristo.
Primero que
nada, en el versículo 21 hemos visto la condición para la entrada al Reino.
Ahora, veamos en el verso 22, el llanto de aquellos a quienes se les niega la
entrada: «Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en Tu
Nombre, y en Tu Nombre echamos fuera demonios, y en Tu Nombre hicimos muchos
milagros?» El llanto de estas personas es un arrebato. Cuando Cristo en el
juicio dice que no todo el que dice: «Señor, Señor», es en ese momento, de
repente hay un arrebato, una súplica desde los corazones de aquellas personas.
Ellos lanzan un grito y dicen: «Pero nosotros hemos hecho todas estas cosas».
Muchas personas están yendo al infierno, frustradas eternamente porque pensaron
que su desempeño religioso era suficiente para salvarlas. Millones de personas
dependen de su moralidad, de sus buenas acciones, de su bautismo, de su
condición de miembros de la iglesia, aun de sus sentimientos religiosos. Habrá
muchos obreros de iglesias en el infierno, muchos pastores, y es triste decirlo,
muchos maestros de las así llamadas ‘escuelas religiosas’. Estoy seguro de que
muchos de ellos le dirán a Cristo: «Cristo, somos nosotros, nosotros
profetizamos en Tu Nombre». Pero Jesús les arrancará la piel de oveja y se
pondrá al descubierto el lobo voraz. Eso es exactamente de lo que Él está
hablando en Mateo 7:15-20, donde Él revela a los falsos profetas: Los que
claman poseer una realidad que no tienen.
Lucas
13:25-30 añade un tremendo énfasis a este punto: «Después que el padre de
familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empecéis a
llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, él respondiendo os dirá:
No sé de dónde sois. Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y
bebido, y en nuestras plazas enseñaste. Pero os dirá: Os digo que no sé de
dónde sois; apartaos de mí todos vosotros, hacedores de maldad. Allí será el
llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos
los profetas en el Reino de Dios, y vosotros estéis excluidos. Porque vendrán
del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el
reino de Dios. Y he aquí, hay postreros que serán primeros, y primeros que
serán postreros». ¡Que cuadro de aquel día! De los que son arrojados fuera
porque todo lo que tuvieron fue el nombre de Cristo sin la realidad de la fe en
Él. Qué triste verlos afuera llorando por ganar la entrada.
Esto me
recuerda a las personas en los días de Noé, quienes deben haber estado haciendo
lo mismo. Golpeando ruidosamente las puertas del arca para tratar de hacerle
saber a Noé que finalmente creyeron que sus palabras eran ciertas. Ellas
quisieron pasar hacia dentro pero no pudieron. ¿Tiene usted solamente una apariencia
de piedad? ¿Conoce al Señor personalmente? ¿Se ha visto a usted mismo de pie
ante el Gran Trono Blanco con sus débiles excusas? Jesús le dijo a Nicodemo:
«De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
Reino de Dios» (Jn. 3:3). ¿Qué significa ser nacido de nuevo? Significa
sencillamente recibir a Jesucristo y creer que Dios le hace una nueva creación,
le hace nacer eternamente dentro de su familia.
Y cuando
Nicodemo vino a Cristo, él tenía mucho de lo cual vanagloriarse. Él era un
hombre religioso, él era el maestro en Israel. Usted pensará que con todos los
escalones religiosos que él había alcanzado, Cristo le habría dicho: «Nicodemo,
qué gran tipo eres, has llegado muy lejos, has tenido una vida tremendamente
fantástica, has hecho cosas maravillosas; todo lo que necesitas es subir un
gran escalón más y estás dentro». Pero Cristo en verdad le dice: «Nicodemo,
todo lo que has hecho es obrar con religiosidad. Ahora, olvídalo todo, vuelve
atrás y hazte como un bebé, nace de nuevo». Nicodemo no necesitó subir un
escalón más en el proceso; él tuvo que comenzar desde el principio.
Esto nos
lleva a nuestro siguiente punto. Vamos a ver a continuación la condenación para
aquellos sin Cristo. Lanzar gritos hacia Dios en protesta es una defensa
inútil, ¿no es así? La voluntad de Dios es recibir a Cristo como Señor y
Salvador. Los que no lo han hecho así lanzan gritos de horror. Entonces, el
Juez habla nuevamente en Mateo 7:23 y vemos la condenación de los que no tienen
a Cristo: «Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de Mí, hacedores
de maldad». Observe la palabra «declarar», es una palabra interesante. La
palabra griega para ella (homología) significa «proclamar abiertamente». Aquí,
Cristo proclama abiertamente que Él no los conoce. Esa misma palabra se usa en
Mateo 10:32, donde Jesús dice: «A cualquiera, pues, que me confiese delante de
los hombres, Yo también le confesaré delante de Mi Padre que está en los
cielos». Si usted no proclama gustosa y abiertamente a Cristo aquí en la
tierra, entonces Él no lo proclamará abiertamente a usted en el cielo. En lugar
de esto, Él dirá: «Nunca os conocí».
Ahora,
llegamos a uno de los conceptos más importantes en toda la Biblia, se
representa con la palabra «conocer». Alguna que otra vez me escuchará
repitiendo este concepto, porque es de importancia fundamental. ¿Qué significa
para Dios conocer a una persona y no conocer a otra? Sabemos que no significa
que Él no es consciente de las personas. Sabemos que Él no está diciendo: «No
sé quién eres». Él sabe quién es cada uno. Él cuenta los cabellos de la cabeza
de cada uno. Él sabe cuándo cae un gorrión (Mt. 10:29-30). Él sabe todo lo que
hay para saber.
Entonces,
¿qué quiere decir Cristo cuando dice: «Nunca os conocí»? En 2 Timoteo 2:19 se
nos da la clave a través de lo que Pablo escribe: «Conoce el Señor a los que
son Suyos». ¿Qué significa esto? ¿Qué trata de decir él? La palabra «conocer» en
las Escrituras implica una relación de amor única. En Amós 3:2 Dios dice: «A
vosotros [Israel] solamente he conocido». Ahora, ¿es Israel la única nación de
la cual Dios tiene conocimiento? No, claro que no, Él conoce a cada nación.
¿Qué estaba diciendo? Él estaba diciendo: «Yo tengo una relación íntima con
Israel».
El Antiguo
Testamento se refiere al concepto de un hombre y una mujer que se unen en una
relación que produce un hijo como un hombre «conociendo» a su esposa. Por
ejemplo, Génesis 4:17 dice: «Y conoció Caín a su mujer». Nosotros no suponemos
que él conoció a su esposa en el simple sentido de sólo conocerla. Es obvio, o
él no se habría casado con ella, en un principio, si él no la había conocido de
esa manera. Es algo más que esto.
El versículo
continúa diciendo: «la cual concibió y dio a luz a Enoc». En otras palabras:
«Conocer» se refiere a la mayor y excepcional relación de amor posible. Debemos
recordar que la Biblia dice que José no había conocido a María (cf. Mt. 1:18,
25). Por esta razón se conmocionó tanto al saber que ella estaba encinta. José
debía escoger entre dos opciones: la apedreaba o se separaba de ella en
consecuencia, ya que estaba embarazada y él nunca la había conocido. La palabra
«conocer» en el terreno humano implica entonces una relación de amor única
entre dos personas. En términos de la relación de Dios, la misma definición es
correcta. Pablo dice en Gálatas 4:9 que los creyentes somos «conocidos por
Dios».
La belleza
de nuestra intimidad con Dios es comparable con la de un hombre al conocer a su
esposa. Esto es lo que vemos en las Escrituras, Dios se refiere a Israel como su
esposa (cf. Oseas 1-3) y la iglesia se presenta como la novia y Cristo, como el
novio (cf. Ef. 5:25-32). Nosotros tenemos una relación de amor íntima con Dios.
Esta se ilustra hermosamente en las palabras de Cristo en Juan 10:14: «Yo soy
el buen Pastor; y conozco Mis ovejas, y las Mías me conocen». Mientras leo el
pasaje, voy a sustituir la palabra «conocer» por «amor». «Yo soy el buen
Pastor; y amo Mis ovejas, y las mías me aman, así como el Padre me ama, y Yo
amo al Padre; y pongo Mi vida por las ovejas… Mis ovejas oyen Mi voz, y Yo las
amo, y me siguen, y Yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las
arrebatará de Mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las
puede arrebatar de la mano de Mi Padre. Yo y el Padre uno somos» (vv. 14-15,
27-30). ¿Se da cuenta de la belleza y la intimidad de la relación de amor que
tenemos con Jesucristo?
En romanos
11:2, el apóstol Pablo dice: «No ha desechado Dios a Su pueblo, al cual desde
antes conoció». Dios predeterminó con usted una relación de amor si usted es
cristiano. En el consejo de Dios, por el acto soberano de Su voluntad, Él pre
ordenó que usted sería un hijo de Dios (Ef. 1:4). Usted tiene una relación de
amor predeterminada con Dios al igual que la tuvo Israel y aún la tiene. La
intimidad de esa relación de amor es tan hermosa que Dios se refiere a ella con
el más grandioso de los términos humanos: La consumación del amor entre un
hombre y una mujer.
Cuando Dios
dice: «Yo conozco Mis ovejas»; cuando Cristo dice: «Yo te conozco», quiere
decir que usted y yo tenemos una relación de amor íntima con ellos. ¡Qué
concepto tan glorioso! Pero a aquellos que no tienen esa relación de amor les
dice: «Nunca os conocí». Ellos no tienen tal relación de amor predeterminada.
Ellos no tienen tal relación como la de la oveja y su pastor, o como la de una
novia y su novio. Estar fuera de esa relación de amor especial es sufrir Su
juicio: «Apartaos de Mí». ¡Qué tragedia!
Cristo
reitera esas palabras fuertes en el tiempo del juicio en Mateo 25:41: «Entonces
dirá también a los de la izquierda: Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ángeles». Qué pena es que el cuadro final del
juicio sea una trágica descripción de tristeza. Los incrédulos de todos los
tiempos son llevados ante Dios, Jesucristo reitera la condición para la entrada
al Reino: Hacer la voluntad de Dios. Ésa es la condición.
Ellos
claman, los que quedan apartados, «pero en Tu Nombre hemos hecho todas estas
obras». Pero el Juez habla finalmente y dice: «A ustedes los condeno, porque
nunca tuvimos una relación de amor».
El
cristianismo no es una formalidad. El cristianismo no es una religión. Es una
relación de amor personal con Jesucristo. ¿Tiene usted esa relación de amor?
¿Conoce a ese Cristo? Termino con esta ilustración. Había un actor en una sala
de teatro a quien le pidieron recitar algo para el público. Se levantó y siendo
amable con su público dijo: «Recitaré lo que ustedes me pidan». Al principio,
nadie hizo sugerencia alguna, pero un anciano predicador que por casualidad
estaba allí sentado al final de la sala, se levantó y dijo: «Me gustaría
escucharle recitar el Salmo 23».
Pues bien,
el actor se sorprendió un poco con esto, pero como había manifestado su
disposición de recitar lo que le pidieran, aceptó lo que el hombre le sugirió.
Casualmente, conocía el salmo, así que dijo que lo recitaría. Repitió el Salmo
23 con perfecta elocuencia. Fue una interpretación magistral. Su dicción fue
estupenda. Cuando terminó, toda la audiencia estalló en una ovación espontánea.
El actor, imaginando que se desquitaría con el anciano por sugerirle recitar
algo de la Biblia, le dijo: «Bueno señor, ahora me gustaría oírlo a usted
recitarlo». El anciano no regateó el pedido. Sino que por su amor a Cristo se
levantó y repitió el Salmo 23. Su voz se quebró, se entrecortó y no fue muy
hermosa. La interpretación tampoco fue muy buena. Cuando terminó no hubo
aplausos, pero no quedó nadie que no llorara en la sala. El actor, percibiendo
su propia emoción, se puso de pie y dijo: «Señoras y señores, yo llegué a sus
ojos y oídos, él llegó a sus corazones. Ésta es la diferencia: Yo conozco el
salmo; él conoce al Pastor del salmo».
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